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        阴阳术始于华夏的天象阴阳五行学说，由新罗僧观勒带入扶桑，再由天皇推行，并设立阴阳寮，网罗民间术士，融合本地信仰，逐渐自成一派。

        阴阳术由新罗僧观勒而起，平安时代的安倍晴明而兴盛，但是随着天皇失势后，又逐渐没落，如华夏的茅山术一般，于民间神官巫女中，四下开花，发展兴盛。

        但就和真正的茅山派只是上清符箓一样，别看只要是个神官巫女都能说上两句咒法，但是那些都只是基础表皮。真正的阴阳术，只有安倍和贺茂两家修士才知其机，弥勒在明神神社也算适逢其当，得窥玄机。

        阴阳术总体上就是将奇门遁甲、扶桑咒验融合为一体，以本名修咒开始，到凝结式神，结界布阵，降咒施法，完全自成一系，其特别之处，便是中土法门，亦不能及。

        弥勒不像戈薇，需要跟瞳子循序渐进，直接一边旁听，一边自己翻看手札，进行总览观看。他发现这阴阳术还被分了位阶，共九位三十阶，竟与扶桑官阶一般：

        由一位到初位，正一位最高，少初位下最低。其中一位到四位，有正从之分，五位到八位，有正从，上下之分，而最低的大初位，少初位，只有上下之分，总共九位三十阶。

        九位三十阶中，少初位下、少初位上、大初位下、大初位上是入门，此阶段的阴阳师，初步觉醒体内灵力。

        从八位下到正五位上，此阶段内，阴阳师开始以名为咒，修炼操纵体内的灵力，并且更进一步修炼式神，以式神为根本来修炼灵异法术。阴阳师的式神可以是妖怪，也可以是付丧神或精灵，式神的种类，往往代表着阴阳师的能力偏向。

        要想进入从四位，就必须举行一种名为高灵神皇常尊主命明神祭的仪式，让自己的式神将自己的灵魂尊化为明神。

        这种明神仪祭修行对阴阳师、式神的要求非常高。弥勒看上代明神社主的手札，对方在字里行间，都认为这种仪式只是臆想中的产物，从来没人修行成功过，因此并未详载。

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